A Areté
"A virtude (areté) não vem da riqueza, mas sim a riqueza da virtude, bem como tudo o que é bom para o homem, na vida particular ou na vida pública" (Platão, Cit. In Cordón & Martinez, 1995: pág.110).
Se queremos encontrar um fio condutor que nos guie ao longo da história da educação grega e que lhe dê unidade, encontramo-lo no conceito de areté, tema essencial da história da educação grega, que remonta aos tempos mais antigos.
É este o conceito que exprime a forma primeira do ideal educativo grego. Não é por acaso que, nas grandes discussões sobre educação que o séc. V a.C. conhece, os dois conceitos - Paideia e areté - estão sempre presentes.
O tema da areté é um tema central à volta do qual gira toda a discussão acerca da questão educativa. Isto porque educar é, em última análise, tornar o homem melhor, aperfeiçoá-lo, torná-lo mais virtuoso.
Em Homero, na Ilíada e na Odisseia, a areté aparece pela primeira vez de uma forma bastante explícita. Em ambos os casos, a areté não é algo que seja dado mas sim conquistado e conscientemente procurado. No entanto, se bem que o ideal homérico de homem - o herói - seja definido pela areté, o modo de a conceber nas duas grandes obras de Homero não é igual.
Na Ilíada, existem muitas personagens heróicas. Do lado dos Aqueus: Agamémnon, Ájax, Pátrocles, Diomedes, Menelau, Nestor, Ulisses. Do lado dos troianos: Heitor, Páris, Príamo, Hécuba e Andrómaca. Mas, é claro que Aquiles é, de todas, a que tem mais realce. Ele é o herói modelo, nobre, valente e corajoso. É o melhor entre todos... é o aristós.
De facto, Aquiles encarna a areté e é na sua figura que se concretiza esse ideal Para além do guerreiro valoroso, valente, corajoso e honrado, Aquiles é o protótipo do cavaleiro perfeito da época homérica, cortês, de boas maneiras, fino e delicado..
A areté é uma superioridade ou uma excelência própria da nobreza, um conjunto de qualidades físicas, espirituais e morais tais como a bravura, a coragem, a força, a destreza do guerreiro, a eloquência e a persuasão e, acima de tudo, a heroicidade, entendida como a fusão da força física com o sentido moral.
Mas, se é em Aquiles que melhor se realiza este ideal, é evidente que ele não chega lá espontaneamente, pressupondo-se uma educação apropriada. É dessa educação que Homero nos fala no canto IX, pondo na boca de Félix, velho preceptor e educador de Aquiles, as seguintes palavras: "Fui eu que fiz de ti o que és!"
Na Odisseia, o ideal da areté é mais alargado. A Odisseia relata o regresso do herói (o Ulisses) a casa, vindo da guerra de Tróia. Ulisses junta à força, à coragem, à bravura e à eloquência de Apolo, a astúcia, a manha, o engenho e a inteligência que lhe permitem desenvencilhar-se das situações mais complexas nas aventuras do regresso. E, mais uma vez, estas qualidades incutem-se e desenvolvem-se apenas pela educação.
Quer na Ilíada, quer na Odisseia, a educação tem por meio uma pedagogia fundada no exemplo vivo ou no exemplo mítico. O herói institui-se como modelo exemplar. Os jovens sabem que devem imitar os heróis e, como eles, conquistar a areté.
Fonte:
Se queremos encontrar um fio condutor que nos guie ao longo da história da educação grega e que lhe dê unidade, encontramo-lo no conceito de areté, tema essencial da história da educação grega, que remonta aos tempos mais antigos.
É este o conceito que exprime a forma primeira do ideal educativo grego. Não é por acaso que, nas grandes discussões sobre educação que o séc. V a.C. conhece, os dois conceitos - Paideia e areté - estão sempre presentes.
O tema da areté é um tema central à volta do qual gira toda a discussão acerca da questão educativa. Isto porque educar é, em última análise, tornar o homem melhor, aperfeiçoá-lo, torná-lo mais virtuoso.
Em Homero, na Ilíada e na Odisseia, a areté aparece pela primeira vez de uma forma bastante explícita. Em ambos os casos, a areté não é algo que seja dado mas sim conquistado e conscientemente procurado. No entanto, se bem que o ideal homérico de homem - o herói - seja definido pela areté, o modo de a conceber nas duas grandes obras de Homero não é igual.
Na Ilíada, existem muitas personagens heróicas. Do lado dos Aqueus: Agamémnon, Ájax, Pátrocles, Diomedes, Menelau, Nestor, Ulisses. Do lado dos troianos: Heitor, Páris, Príamo, Hécuba e Andrómaca. Mas, é claro que Aquiles é, de todas, a que tem mais realce. Ele é o herói modelo, nobre, valente e corajoso. É o melhor entre todos... é o aristós.De facto, Aquiles encarna a areté e é na sua figura que se concretiza esse ideal Para além do guerreiro valoroso, valente, corajoso e honrado, Aquiles é o protótipo do cavaleiro perfeito da época homérica, cortês, de boas maneiras, fino e delicado..
A areté é uma superioridade ou uma excelência própria da nobreza, um conjunto de qualidades físicas, espirituais e morais tais como a bravura, a coragem, a força, a destreza do guerreiro, a eloquência e a persuasão e, acima de tudo, a heroicidade, entendida como a fusão da força física com o sentido moral.
Mas, se é em Aquiles que melhor se realiza este ideal, é evidente que ele não chega lá espontaneamente, pressupondo-se uma educação apropriada. É dessa educação que Homero nos fala no canto IX, pondo na boca de Félix, velho preceptor e educador de Aquiles, as seguintes palavras: "Fui eu que fiz de ti o que és!"
Na Odisseia, o ideal da areté é mais alargado. A Odisseia relata o regresso do herói (o Ulisses) a casa, vindo da guerra de Tróia. Ulisses junta à força, à coragem, à bravura e à eloquência de Apolo, a astúcia, a manha, o engenho e a inteligência que lhe permitem desenvencilhar-se das situações mais complexas nas aventuras do regresso. E, mais uma vez, estas qualidades incutem-se e desenvolvem-se apenas pela educação.
Quer na Ilíada, quer na Odisseia, a educação tem por meio uma pedagogia fundada no exemplo vivo ou no exemplo mítico. O herói institui-se como modelo exemplar. Os jovens sabem que devem imitar os heróis e, como eles, conquistar a areté.
Fonte:
Aprender Fazendo
0 Comments:
Post a Comment